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自由之夏，發生在 1964 年的美國密西西比州。那個夏天，將近千名的白人大學生組成了志工團從美國北方各州來到南方，協助黑人選民登記、在「自由學園」中任教，並且，捲入了一系列當地白人社群以暴力行為歧視黑人的攻擊、縱火、虐殺事件。有四名志工在這個夏天喪命，八十位受重傷，千名志工被逮捕。
然而，自由之夏在美國歷史上留下印記的，不只是它悲壯的情節，而是因為：它是六零年代初期，許多美國大學生進入社會運動的起始點。這群志工在密西西比州的經歷使他們脫胎換骨，成為了美國六零年代遍地開花的言論自由運動、民權運動、女性解放運動中堅實的中堅份子。
318 佔領立法院的學生們出關了。但是，我們這個世代的自由之夏，才正開始。
這一場捲動 50 萬人上街，數千青年前仆後繼守護立法院、進佔行政院的運動，為什麼是我們的自由之夏？生長在台灣民主化後的我們，享有上溯至70年代的物質基礎：我們的父母輩在台灣經濟成長過程累積的財富，供給了我們成長過程的豐衣足食，造成了這一代的心理特質，認為個人有能力駕馭環境、主宰生命。同時，本土化教育也影響了我們的視角：我們的時間、空間感從台灣出發，走向世界。強韌的台灣認同，以及將民主、自由體制視為原廠設定的價值觀，是原本無法觀察到，卻深植在我們體內的信仰。近年來，我們面臨的大環境將這樣的正義感壓迫得呼之欲出：台灣產業界耽溺於 cost-down 的短視經營，加以政府不思長進的西進政策，以及與大企業聯手壓榨受薪者的為虎作倀，共同導致了青年就業受阻、貧富差距拉大、生活成本（如房價）與薪資水平完全不成比例的各種勞動困難。這種親身體驗的社會不正義讓我們逐漸意識到，個人的競爭力即使再高，結構的不平等也讓我們的競爭輸在起跑點上，用石矛打光劍。
這一場運動的意義在於──馬政權用國家暴力，為台灣，浴血接生出了一個奮戰的世代。正如同 1964 年，單純、真誠的美國大學生進入密西西比州，被謀殺、毆打、燒毀與逮捕之後，建立起改變社會的決心與能力；2014 年，身處台灣的我們，所有共同經歷過這一段歲月的我們，體驗了衝撞體制、警方毆打、媒體黑白顛倒、司法體系緊咬不放、當權者冥頑不靈等各種民主失衡的現象，也必當建立起奪回自己國家，拯救自己國家的決心與意志。
然而，也正如同 1964 年後，60 年代的翻天覆地才正開始；我們的這一場自由之夏，才剛為接下來的暴風雨揭幕。對台灣而言，中國一日不民主化，國民黨一日不經歷轉型正義，我們的運動就沒有終止之日。在美國的脈絡中，自由之夏是 1955 年以來一系列的草根行動的成果之一，但是更扮演了關鍵的連結，導向眾所皆知的言論自由、反戰、性別運動。318 佔領立法院至今，各種維度的論述精彩交戰，為接下來的各線社會改革設好了戰場：如何突破傳統媒體的封鎖，讓記者們的公民身分報導 of the people, for the people 的新聞？「幸福經濟學」如何回頭省思「政治經濟學」的前提，解構使小確幸成為可能的政治、社會、經濟條件？從未經歷人事轉型的保守司法社群，如何防止檢察體系成為政治迫害的打手、如何從司法體系內部向上突破反動的最高法院？還有，台灣需要將社會正義重新放回經濟政策的核心，人權必須是兩岸經濟合作的底線與標準：GDP 不應該建立在勞動者的血汗之上──不應該是台灣青年的血汗，也不應該是中國青年的血汗！
我們的自由之夏將會很漫長。因為，更多的戰役將到來，身邊也有太多的順民還沒有受洗禮為公民。然而我們會有自己的柏克萊大學，起始校園民主的革命；我們會有自己的性別論述，所有走上街頭的女孩們都將重新定義社會運動的樣貌。我們也必然會有自己的反戰運動，我們堅決反對犧牲青年未來、民主成果，以追求當政者私人歷史定位的戰爭。這是一場世代的戰爭：從樂青到野草莓，從扔鞋子的地方憤青到團結全島的黑島青，從反巨獸的屠龍者到日日守夜的太陽花，我們已經睜開眼了，而且就戰鬥位置。「讓暴風雨來的更猛烈些吧，」
這是我們的國家，剩下的，就交給我們了。
(開頭圖片為立法院外抗爭學生，by Alysa Chiu）
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